关于群体心理学的一些认识

作者:杨润炜
日期:2017/4/23 23:46

如果你想尝试在短时间内挑战自己的三观,那读古斯塔夫·勒庞的《乌合之从:大众心理研究》应该可以满足这样的需求。

群体心理的理解

确实,在读这本书之前,我一直以为现今的社会是比旧社会进步很多,人类的智力也达到了空前的高点,知识和理性也高于旧时代,社会主义、民主、自由等思想是比旧社会观念高明得多。然而,对勒庞来说,这无疑是谬论。还有诸如群策群力、三个臭皮匠顶个诸葛亮的群众优于个人的观念,在作者看来,也是多么的荒唐。
现实中,往往是少数服从多数,因为大家更愿意相信大多数人决策出来的观点。举个生活中的小事例,比如你在购物时,往往会倾向于评价高的商品,而放弃那些无人问津的。在平时看来,这算是种从众心理吧,但明知道是这样,所有人都会有这样的想法。在这其中,你就是购物群体的一员,你所做的决定,无非就是参照他人的决定结果,然而他人及更前面的人,也可能不过是受了一些暗示性的广告效应,然后就经由重复性及传染性的加强,导致了这样一个购物事件的发生。而当我们不看评价评论,独自思考时,往往会做出理智的选择。其实这就是群体心理的体现,也是该书讲述的核心观点。群体智力往往比个体低下,煽动群体往往只需要一些暗示的词语,再加上重复性地加强,然后其再自动向群体内传染性地传播,就会形成短时间的流行,如果有时间上的积累,那就会成为根深蒂固的观念。
群体还有极端的特性,要么极度残暴,要么十分宽容。这也是为什么变革时往往是血流成河,甚至出现毫无人性的屠杀;待到平静时便进行关怀备至的扶贫关爱等。虽然作者提出这样的观点可能与其生活的环境(法国大革命时代)有关,然而以历史上的种种事迹为据,还是相对客观的。但是我一开始看到还是觉得心惊肉跳。若你看过《三体》里程心的遭遇,你就会深深体会到群体的那种善变与极端的特性。

信仰在推动历史的车轮

书中提到了一个鲜明的观点,社会的进步并不是人类理性的功劳,而完全是由感情及信仰等感性因素带来的。纵观人类文明历史,在重大转折点上,理性往往没能体现,但各式各样的情感、信仰却是其动力的源泉。奴隶社会有对奴隶主的绝对服从的信念,封建社会有对君主至高权力的臣服,西方宗教社会有对宗教神权的全心奉献,近代有对民主自由的狂热与执着,乃至未来的未来,肯定会有更多更多的信仰摆在文明道路的分叉口上,那时候也只会像历史上无数次先例那样重演,只不过是名称换了,外衣变了,仅此而已。群体的力量是如此巨大,以至于所有的史书也不过是在讲述一些群体的故事而已。这就是群体社会,这就是群体心理,如果没有信仰这般遥远或者神秘的目标及希望,历史的车轮又怎会滚动下去呢?

怎样在群体生活

其实作者并没有明确地告诉读者怎样很好地生活在群体中,相反,他告诉读者,我们是摆脱不了群体心理的影响的,因为人就是群体的一员,一个人生活能不与别人交流,那他不是神仙就是妖魔鬼怪。然而在讨论教育方面,作者提到教育应该是注重培养人的判断力和主观能动性,而不是一味去相信书本,照搬书里的内容,甚至死记硬背去应付考试来达到获取证书、文凭,这样的教育,对人和社会都是有百害无一利的。群体往往会受到各种各样心怀不轨的煽动,一旦被有心人利用,将是一场灾难;若是这股力量用在推动文明的发展,那将会是十分幸运的。对于个体生活在这样的环境,就必须具备上面说到的判断能力和主观能动性,那将是个体防御群体心理的唯一屏障。

最后再说说

看到作者讲述群体无知对于社会的危害时,突然想到老子的小国寡民的思想,那时候看到这样的观点,是不以为然的,现在想来,还是有合理之处的。然而,社会环境在变化,人心也在转变,真理可能一直会走在路上,并不是哪个时代就能抓住她的,就如《道德经》开篇里的“道可道,非常道;明可明,非常明”。…好吧,我其实真正想说的是,现实可能并不是该书所说的那般“无情残酷”,就算不幸被他言中了,那我们面对这些未知危险,前路漫漫,更应该积极乐观地走下去。

谨以此纪念2017世界读书日,晚安。

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